| 仙桃古今习俗对一些数字的看法,有时视某个数字为吉祥，有时却对其忌讳甚深，如对自然数“九”即是如此。 “九”,在封建帝王那里贵重得很，向来被誉为“九王”之尊。人们说皇帝的话“一言九鼎”,极言皇帝享有至高无上的权力。因此,宫廷里的器物也物随人贵，多以“九”名之，如九龙杯、九龙壁、九龙柱等等。在汉语词汇中,“九”表示事物广大繁杂众多的词比比皆是，什么九天、九品、九重、九派、九霄、九泉之类。无不显示古人对“九”的崇尚。唐代诗人韩愈的诗句“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千”，刘禹锡的诗句“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”，都属于崇九的范例。天高九重，河弯九曲，言其多也。 古人为什么对“九”如此崇拜呢?清人汪中道：“一奇二偶。一二不可为数。二加一则为三．故三者。数之成也。积而至十，则复归为一。十不可为数，故九者，数之终也。”古人以奇数为阳，偶数为阴。九是阳数中之最大者，再大的数其尾数也大不过九。所以，“九”被尊奉为大的象征，人世间帝王在万人之上，被尊为“九重天”也顺理成章了。 在仙桃民间，“九”被视作吉利数字，还取自于“九”与“久”谐音相关，“九”即“长久”、“永久”，世人谁不喜欢呢?有趣的是，“九”在民间又被视为须避讳的数字。俗话说：“九为老阳，阳极必变”。我国的重阳节(又称重九节)因两九相重，人们在那天登高避灾，就是古人遇九回避的典型例子。这故事来自于梁代吴均的《续齐谐记》，大意是说，东汉时，汝南有个名叫桓景的人，拜费长房游学仙术。一天，费长房对桓景说：“九月九日这天，汝南地方一定会有大灾难。快点叫家里人缝一个袋子，装上茱萸系在胳臂上，到山上去饮菊花酒，这桩灾难就免除了。”桓景按照师父的话去办，全家人都上了山，到了傍晚，他们回家一看，家里的鸡、犬、猪、羊都死掉了。费长房听到桓景的汇报。说：“好了。这就代替你受灾了!”从此，九月九日登高避灾的风俗就流传开来。 说到“九”的避讳，仙桃民间口耳相传的有巧媳妇避讳“九公公”的故事，素来赢得人们的喜爱。说是有一河南武陟籍人，在逗巧媳妇时，出了一题，曰：“张老九，李老九，趁着今天九月九，来请如九去喝酒。”。巧媳妇眉头一皱。禀告公公道：“张三三。李四五，说是今天重阳节，请我公公樽对口。” 又有一浙江富阳籍人也出了一题：“有九个老头子，手里拿着九把韭菜，叫阿九在九月九日去喝一盅酒。”巧媳妇心领神会，对公公说：“有四双半老伯伯。一人拿一把扁扁葱，说在重阳节那天叫公公去喝一杯。”。 还有一广东人籍再出一题，要她转告公公：“今有九个人，拿了九百钱，要来买酒。”巧媳妇将九拆开，告诉公公：“今有三人倚门边，三人厅上移，二人厅上坐，一人手拿一千欠百钱，耍来买狗。”原来，广东人讲话，说“酒”音类同“狗”。 民间妇女巧避“九”讳，不乏幽默风趣。显示了百姓驾驭语言文字的能力。 “九”既分阴阳，反映在天文历象上。古人根据它将气候分为“冬九九”和“夏九九”。所谓“冬九九”，即冬至数九，每隔九天为一个“九”，共分为九个“九”，合起来九九八十一天，八十一天之后春天便莅临了。冬九九，其歌曰： 一九二九不出手，三九四九冰上走。 五九和六九，河边看扬柳。 七九河冻开，八九燕子来。 九九加一九，耕牛遍地走。 至于“夏九九”，则是从夏至开始直到初秋的九九八十一天。明人田汝成《西湖游览志余》卷二十五有夏九九歌，云： 一九二九扇子不离手，三九二十七冰水甜如蛮； 四九三十六拭汗如出浴，五九四十五头戴秋叶舞； 六九五十四乘凉入佛寺，七九六十三床头寿被单； 八九七十二思量盖夹被，九九八十一家家打炭墼。 你看，它把人们扇扇子、喝冰水、纳凉。直到秋凉盖夹被以至生炭炉取暖的转变过程都叙述出来了。冬九歌，夏九歌，为我们的生 作出了指南吧! （作者：乐其麟） |
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